O nosso propósito com essa conferência é para criar algo de alta qualidade — uma conferência que vai atrair até acadêmicos que não falam o português. Portanto, se alguém quer ajuda com a sua apresentação, estamos prontos para ajudá-lo.

Podem mandar as suas propostas, e os seus trabalhos a qualquer momento a BMSC10 [arroba] gmail [ponto] com, ou podem postá-los aqui, se quiser.

Também pode falar conosco sobre idéias para trabalhos ou apresentações. Tenho certeza de que quem quer mesmo fazer um trabalho vai assim achar a ajuda necessário para não só ter um trabalho aceito, como também ter uma das melhores na conferência.

The Brazilian Association for Mormon Studies
Annual Conference 2011

29 January 2011
São Paulo, Brazil

Call for Papers

“Mormon History from a Brazilian Perspective”

For most of Mormon history the Brazilian people were outsiders looking at
the major events of Mormon history rather than acting as participants. It
wasn’t until nearly 100 years after the publication of the Book of Mormon
that the first Mormon missionaries arrived in Brazil, and until nearly 150
years after the founding of Joseph Smith’s church that Mormonism had a
significant presence in Brazil. Similar situations are found throughout the
rest of Latin America. Even today, many in Latin America experience
Mormonism through news of events in the U.S.

The central theme to be addressed in this conference is how Brazilians and
others in Latin America have viewed the events of Mormon history and
reacted to those events. Topics on this theme might include:
o    Local reactions to the LDS Church’s revelation extending the
priesthood to all males
o    Early accounts of Mormonism in Latin American media
o    The effect of news accounts about Mormonism on visa policies
o    Views of Mormonism during the mid 20th Century in Latin America
o    etcetera

The Brazilian Association for Mormon Studies seeks papers and other
presentations on these and other subjects for the 2nd Brazilian Mormon
Studies Conference, to be held January 29, 2011 in São Paulo, Brazil. The
conference will be presented in Portuguese, Spanish and English, with
interpreting for those who do not speak the language of each presentation.

We invite those interested to submit proposals for scholarly papers, panel
discussions, and other scholarly presentations about any aspect of
Mormonism and Mormon culture. While this conference is academic in nature,
we encourage submissions from students, non-academics and amateurs who have
interesting and well-expressed presentations to make. We encourage those
with limited academic experience to make their proposals and submit their
papers well in advance so that we may offer assistance in making the
presentation of sufficient academic quality.

Submissions may be on any subject, as long as they involve Mormonism, its
history, people or institutions in a significant way. Fields of study might
include History, Philosophy and Theology, Sociology and Anthropology, and
all expressions of culture, including art, music, literature and film.
Because academic conferences like this are inaccessible and somewhat
unfamiliar to the majority of the audience for this conference, we will
accept submissions that have been presented or published elsewhere.

In addition to the academic presentations above, the conference is open to
a limited number of non-academic presentations, such as interviews,
personal essays, sermons, films, dramatic performances, literary readings,
debates, comic routines, art displays, musical performances and other
expressions of the Mormon experience for the non-academic portion of the
conference.

Submissions

Those who wish to present or organize a session for the conference should
submit an abstract of their proposal by August 1, 2010. Abstracts should be
approximately 1 page in length (approximately 250 words) and be accompanied
by a brief description of the author’s background or a résumé or curriculum
vitae. Notification of acceptance by the peer review committee will be sent
by September 1, 2010.

Complete versions of accepted papers must then be submitted by December 1,
2010 or the acceptance may be rescinded! Because we provide interpretation
of submitted papers, we must receive complete versions, so that
interpreters can prepare for the conference. Without this preparation,
presentations can take as much as three times longer than planned. Complete
papers should be suitable for a reading time of 25-30 minutes
(approximately 3,500 words).

Send submissions to the conference organizers at BMSC10 [at] gmail [dot] com

Hotel and travel information

We will provide information on the venue and accommodations available by
July 1, 2010, by email and through this website.

Conferência Anual da Associação Brasileira de Estudos Mórmons
29 de janeiro de 2011
São Paulo, Brasil

Chamada de trabalhos

“A história mórmon por uma perspectiva brasileira”.

Durante a maior parte da história mórmon, o povo brasileiro estava olhando de fora seus  principais acontecimentos, ao invés de agirem como participantes.  Cerca de quase 100  anos após a publicação do Livro de Mórmon, os primeiros missionários chegaram ao Brasil, e só cerca de 150 anos após a fundação da igreja de Joseph Smith, o  mormonismo passou a ter uma presença significativa no Brasil. Situações semelhantes são encontrados em toda América Latina. Ainda hoje, muitos latino-americanos  experenciam o mormonismo através dos eventos nos E.U.A..

O tema central a ser abordado nesta conferência é como brasileiros e outros povos na América Latina veem e reagem aos acontecimentos da história mórmon. Tópicos sobre este tema podem incluir:

o     as reações locais para a revelação da Igreja SUD sobre a extensão do sacerdócio a todos os homens;
o     os primeiros registros do mormonismo em meios de comunicação latino- americanos;
o     o efeito de notícias acerca do mormonismo sobre as políticas de visto;
o     percepções sobre o mormonismo durante a segunda metade do século XX na América Latina; etc..

A Associação Brasileira de Estudos Mórmons busca artigos e outras apresentações sobre estes e outros assuntos para a 2ª Conferência Brasileira de Estudos Mórmons, a ser realizada em 29 de janeiro de 2011, em São Paulo, Brasil. A Conferência será apresentada em português, espanhol e inglês, com tradução simultânea para aqueles que necessitarem.

Convidamos os interessados a apresentarem propostas de trabalhos acadêmicos, paineis de discussão e outras apresentações acadêmicas sobre qualquer aspecto do mormonismo e da cultura mórmon. Embora esta conferência seja de natureza acadêmica, encorajamos trabalhos de estudantes, não-acadêmicos e amadores, que tenham apresentações  relevantes a fazer. Encorajamos aqueles com experiência acadêmica limitada a fazer suas propostas e apresentarem seus artigos com antecedência para que possamos oferecer ajuda para uma maior qualidade da apresentação.

Os trabalhos inscritos podem ser acerca de qualquer assunto, contanto que envolvam o mormonismo, sua história, pessoas ou instituições, de uma forma significativa. Campos de estudos podem incluir História, Filosofia e Teologia, Sociologia e Antropologia, e
todas as expressões da cultura, incluindo arte, música, literatura e cinema. Uma vez que conferências acadêmicas como esta são inéditas ou pouco acessíveis para a maioria do público,  aceitaremos trabalhos já apresentados ou publicados em outros lugares.

Além das apresentações acadêmicas acima, a conferência é aberta a um número limitado de apresentações não-acadêmicas, como entrevistas, ensaios pessoais, discursos devocionais, filmes, performances dramáticas, leituras literárias, debates, esquetes cômicas, exposições de arte, apresentações musicais e outras expressões da experiência mórmon.

Inscrição de trabalhos

Aqueles que desejam apresentar ou organizar uma sessão para a conferência devem
apresentar um resumo da sua proposta, até 01 de agosto de 2010. Os resumos devem ter
aproximadamente 01 página de extensão (aproximadamente 250 palavras) e serem acompanhados de uma breve biografia ou currículo do autor. Os inscritos serão notificados pela comissão de avaliação sobre a aceitação de sua proposta até 01 de setembro de 2010.

Versões completas dos trabalhos aceitos devem ser apresentadas até 01 de dezembro de
2010 ou a aceitação poderá ser anulada.Como teremos a tradução simultânea  das apresentações, são necessárias as versões completas, para que os intérpretes possam se preparar adequadamente. Sem essa preparação, apresentações podem durar até três vezes mais do que o planejado.  Os trabalhos completos devem ser suficientes para um tempo de leitura de 25 a 30 minutos (aproximadamente 3.500 palavras).

Envie sua inscrição para os organizadores da conferência no endereço de e-mail BMSC10 [arroba] gmail [ponto] com

Informação sobre hotel e deslocamento

Iremos fornecer informações sobre o local e acomodações disponíveis até
01 de julho de 2010, por e-mail e pelo website www.brazilianmormonstudies.com

Naquela época tivemos alguns dados que nos levamos a acreditar que teríamos sucesso. O Brasil tem mais ou menos 250.000 membros ativos, e esses se concentram em São Paulo. Também já existe umas comunidades intelectuais, tais como a Mormon Thought, no Orkut, e a Historia e Doutrina Mórmon, no Yahoogroups. E muitos membros já conheciam a ideia de uma conferência de estudos Mórmons por causa daqueles que já existem em inglês.

No entanto, havia várias razões para ter dúvidas sobre essa questão. A Igreja no Brasil é bem menor ao tamanho da Igreja na época em que as primeiras conferências de estudos Mórmons começaram nos Estados Unidos. Os membros da Igreja no Brasil, em geral, têm muitos anos menos que os membros nos EUA. Também não temos no Brasil tantos acadêmicos que são membros da Igreja, nem uma universidade da Igreja que forma os membros. Por isso, é muito mais difícil contatar acadêmicos SUD, e necessitaríamos envolver mais membros não acadêmicos na conferência.

Felizmente, a nossa tentativa deu certo. O povo compareceu na conferência, mesmo sem o esforço publicitário que devemos ter feito. Assim decidimos que o conceito é válido. Vale a pena fazer essa conferência.

No futuro, o desafio é criar um público de pelo menos 50 a 100 pessoas que comparecem na conferência cada ano. Além disso, espero ver uma participação crescente de acadêmicos Mórmons e um melhoramento contínuo da qualidade dos trabalhos por não acadêmicos. Creio que com esse público a conferência chegará a fazer uma parte importante da cultura Mórmon no Brasil.

O crescimento e maturidade da igreja mórmon em comunidades com mais de um milhão de membros no Brasil e no México levanta a questão de como o desenvolvimento cultural entre seus membros nestes países se compara com aquele nos E.U.A. e com o crescimento nos programas da igreja. Especificamente, quais elementos culturais podem existir, já existem e devem existir nesses países, dado o número de membros, sua distribuição, a riqueza e a escolaridade dos membros e os fatores de atividade na Igreja e maturidade da igreja.

Com as crescentes demandas dos recursos financeiros e administrativos da igreja SUD em áreas onde os esforços missionários começaram recentemente, a própria igreja padronizou seu procedimento para cada língua, fornecendo apenas os materiais necessários para o funcionamento básico da igreja. Como resultado, os materiais que estavam eventualmente disponíveis no passado não são mais uma prioridade, e no que diz respeito à maioria dos materiais de natureza puramente cultural, membros locais são deixadas à sua própria sorte.

Sob a ótica da produção e distribuição de livros, esta apresentação analisa primeiro a história da publicação de livros de e para mórmons, com atenção específica à produção fora da Inglaterra e E.U.A. e, em seguida, examina o ambiente atual e as perspectivas para publicação futura. Através disto, esperamos explicar a relativa falta de publicações em espanhol e português, compará-los a outros idiomas e indicar caminhos possíveis para o desenvolvimento da publicação de livros SUD em outros idiomas que não inglês.

Sessão B - Diferença étnica e a sociologia do crescimento mórmon na Argentina no início do século XX (David Clark Knowlton)

O padrão de crescimento mórmon na América Latina mudou ao deixar o México e sudoeste dos EUA  e entrar na América do Sul nos braços dos imigrantes alemães. O mormonismo chegou a uma Buenos Aires que era um dos grandes destinos da migração mundial, e então marcada por fortes divisões étnicas. Este estudo busca explorar o movimento do mormonismo pelo labirinto étnico daquela Buenos Aires, quando utilizou a etnia primeiramente como um meio de crescimento, rompendo depois com a exclusão étnica que poderia facilmente tê-lo engessado, como aconteceu com muitas denominações protestantes históricas na América Latina.  O meio pelo qual o mormonismo se desvinculou da exclusividade e estratificação étnicas possivelmente lançou uma base para seu crescimento futuro. Este estudo parte de uma leitura sociológica de documentos de missão e diários missionários, dentro da perspectiva da produção acadêmica sobre a Buenos Aires da época.

Sessão C - Joseph diante de Adão: poder e ortodoxia na tradução de ensinamentos de Joseph Smith para o português (Antonio Trevisan Texeira)

A tradução tem sido historicamente um processo necessário de nossas civilizações, ao propiciar a difusão de narrativas, ideias e informações a públicos que não as receberiam de outra forma. A tradução de textos religiosos ocupa um lugar de particular importância na história da humanidade, ao auxiliar a expansão de crenças, práticas e instituições entre diferentes culturas que influenciam e são influenciadas por esses mesmos elementos, de forma análoga ao texto que influencia seu leitor e dele recebe novos significados. Nesse processo que vai muito além da correspondência entre dois sistemas linguísticos, o tradutor tem o papel de um leitor privilegiado, imbuído de mais poder do que o leitor da língua-alvo e igual ou maior poder do que o autor original, tornando-se assim um co-autor capaz de reescrever o texto e, dessa forma, intermediar a relação entre o autor e o leitor.

Para Joseph Smith, profeta fundador do mormonismo, o processo de tradução era tanto um dos meios pelo qual as antigas escrituras judaico-cristãs haviam sido corrompidas, quanto um dos meios divinos disponíveis para restaurá-las a seu sentido original, assim como para trazer à luz escrituras desconhecidas do cânone tradicional. Baseado em erros de tradução e em leituras distorcidas da Bíblia, o cristianismo tradicional não era passível de ser reformado, mas apenas meios divinos poderiam restabelecer o que fora ensinada por Jesus e os antigos profetas. A visão que Joseph Smith de si próprio como o “profeta, vidente e revelador” responsável por essa restauração era inseparável do papel que reivindicava como tradutor igualmente inspirado, para quem o princípio de fidelidade ao original era a essência da tradução.

O primitivismo mórmon não almejava apenas um retorno à pureza da igreja neo-testamentária, mas buscava também suas raízes no antigo passado israelita e nos patriarcas de tempos imemoriais, remontando mesmo a Adão. Identificado como o Arcanjo Miguel que liderara as hostes celestes contra o mal antes da criação, Adão viera à terra e conscientemente escolhera cair para tornar possível a existência do homem. Para Joseph Smith, a segunda vinda e o reinado milenar de Cristo seriam precedidos e organizados por uma segunda vinda do pai da raça humana, Adão. A posição única de Adão na teologia mórmon sofreu avanços e retrocessos com os sucessores de Smith, chegando ao ponto de seus ensinamentos a esse respeito serem adaptados.

O desenvolvimento posterior da igreja por ele fundada trouxe não só um imenso crescimento numérico, mas também uma forte burocratização e a constante transformação de práticas e doutrinas. Distante do caráter carismático e revolucionário da liderança de Joseph Smith, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acabou por estabelecer uma nova ortodoxia que se reflete também na edição e tradução de suas publicações. É nesse contexto que o tema da tradução se coloca sob um prisma totalmente novo para os sucessores de Smith que precisam de uma estrutura profissional para transpor a diversidade étnica, cultural e linguística entre os mórmons do século XXI. Diante de tal diversidade e das várias transformações doutrinárias ocorridas ao longo do tempo, traduzir o passado coloca ao tradutor um conflito entre o significado do texto e a necessidade de adaptá-lo à doutrina presente, entre seu papel como leitor privilegiado e as pressuposições que faz a respeito do autor original e do leitor final.

Este trabalho analisa trechos da publicação Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, em que os ensinamentos de Joseph Smith sobre Adão são adaptados para a língua portuguesa, com o objetivo de refletir a ortodoxia vigente e as crenças do tradutor acerca do leitor imaginado no Brasil e demais culturas do mundo lusófono.

Sessão D - Celebrando Casamento Plural nos Séculos 20 e 21 (Marianne Watson)

Meu avô, que desposou quatro mulheres, certa vez disse: “As mais belas histórias de amor estão no casamento plural - se apenas pudessem ser contadas.” Como historiadora, que nasceu e cresceu no casamento plural, vou tentar contar algumas dessas histórias. Usando uma apresentação em power-point, vou explorar razões pessoais e religiosas pelas quais centenas de mulheres adultas, fortes, resolutas e plenamente capazes optam por celebrar a vida em casamentos plurais como mórmons fundamentalistas - fora e aparte de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias -, mas definitivamente dentro da tradição restaurada pelo Profeta Joseph Smith. Também vou apresentar antecedentes relevantes sobre a comunidade mórmon fundamentalista em que fui criada, agora conhecida como Apostolic United Brethren (AUB), sobre sua linha de autoridade do sacerdócio, história e crenças - incluindo uma crença central em apoiar a igreja SUD em sua missão. Vou incluir a história da comunidade de língua espanhola da AUB em Ozumba, México, e minha experiência nela. Além disso, vou discutir brevemente a minha pesquisa nos Arquivos do Estado de Utah sobre a vigilância pela Igreja SUD de mórmons fundamentalistas na década de 1930 e as investigações posteriores pelo estado e dos processos contra polígamos e suas famílias nas décadas de 1940 e 1950. Por fim, mencionarei o objetivo e a missão da organização Principle Voices, da qual fui co-fundadora em 2003 com outras três mulheres fundamentalistas mórmons e o trabalho que tem sido realizado desde então.

Sessão E - A Influência Mórmon na Política Brasileira (Renato Damas)

Em 1913, chegavam os primeiros membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ao Brasil e em 1928 os primeiros missionários. Com um crescimento devagar no início, hoje a Igreja cresce a passos largos e já passa de mais de 1,1 milhão de membros.

O presente trabalho, a parte dos aspectos religiosos, pretende expor a influência e participação dos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias na vida política do Brasil. Será exposto o atual panorama da atividade política e seus diferentes perfis de participação. Também pretende-se fazer um comparativo com outros países e culturas.

Sessão F - Como a invasão Moura na Ibéria resgatou Caim? (Marcello Jun de Oliveira)

Por décadas a tradição religiosa Mórmon excluiu Negros de participação plena nas praticas cúlticas sacerdotais e de posições de liderança espiritual baseando-se numa interpretacão da estoria bíblica acerca do assassino fratricida Caim.

Esta atitude sobreviveu décadas de ataques ideológicos de grupos civis que viam-na como resquício etno-cêntrico racista, especialmente durante o movimento para direitos-civis de Negros das décadas de 1950 e 1960.

A posição defensiva por parte da liderança da Igreja SUD súbita e unilateralmente alterou-se.

A formação da cultura do povo Português se deve basicamente a uma confluência de Paganismo Aborígene, Cristianismo Romano, e Islamismo decorrente das invasões Mouras. A decisão imperialista de colonizar o Brasil para agricultura de exportação exigiu contingente populacional excessivo para a pequena população Portuguesa, o que levou a escravização de Africanos e Índio-Americanos, alem da miscigenação com Portugueses Brancos através da poligamia de fato.

Essa mistura de racas, incomum nas antiga colonias inglesas devido ao puritanismo sexual Protestante, surpreendeu Mórmons ansiosos por expansão evangélica. O encurtamento das distancias no pós-guerra aproximou a América Latina dos EUA resultando numa invasão das denominações Protestantes em territórios fortemente Católicos.

Ansiosos por não perder o impeto evangélico nesse momento histórico, viram-se pressionados a avançar sua presença no Brasil. Planos para a construção de  seu quarto templo fora dos EUA intensificaram tal ansiedade face ao fraco crescimento missionário, em grande parte devido a exclusão potencial da maioria da população brasileira.

Este trabalho argumenta que a pressão missionaria no Brasil exerceu impacto direto na alteração súbita de pratica segregacionista SUD.

Sessão G - Casamento plural no México após 1904; suas raízes e Desenolvimento (DeWayne Hafen)

A maioria dos trabalhos sobre casamento plural no México se concentram sobre o breve período de 1890 a 1904, durante o qual as colônias mórmons em Chihuahua e Sonora serviram de refúgio para os polígamos.

O foco deste trabalho será sobre os primórdios da atividade mórmon na região central do México e como a resposta da Igreja para as políticas anti-clericais do governo mexicano levou a uma cisão nos ramos naquele país e, por fim, à introdução da poligamia como praticada atualmente entre mexicanos nativos.  Ele também irá brevemente revisar os diversos grupos polígamos e suas diferentes práticas hoje.

Sessão H - Como uma Bolota de Carvalho: Os primórdios da Igreja no Brasil (Ana Claudia)

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias atingiu em 2007 a marca de um milhão de membros no Brasil. E pensar que tudo começou com pequenas famílias de imigrantes alemãs. Como profetizou Elder Melvin Ballard, o crescimento no país seria tal como a de uma bolota de carvalho. Desde a chegada de Max Richard Zapf ao Brasil, batizado na Alemanha em 1908 e da família Lippelt, procedente do mesmo local e ali batizados em 1920, a religião mórmon, como é mais conhecida entre os brasileiros, vem crescendo em proporções extraordinárias. “Com mais de 220 estacas aprovadas, 53 distritos, 27 missões e aproximadamente 2.000 alas e ramos, nós somos agora a segunda nação da Igreja.”, relata E. Stanley G. Ellis, em site oficial da Igreja. Tudo isso em menos de um século. Em um país multicultural, é uma igreja onde raças e cores se misturam e se congregam.  A minha apresentação terá seu enfoque mais voltado ao crescimento da Igreja no Centro-Sul do país, baseada em alguns artigos feitos por mim para o jornal da Igreja em Salt Lake, Church News, do qual sou colaboradora como jornalista desde 2004.  Ela será constituída de história, estatísticas, relatos pessoais e espirituais e fatos pitorescos, assim como outras matérias jornalísticas publicadas na mídia local, tudo permeado de um belo acervo audiovisual.

08:00 - 08:30    Cadastramento e  Café de manhã

08:30 - 08:35    Abertura & Oração

08:35 - 08:50    Mensagem de boas-vindas (Marcello Jun de Oliveira)

09:00 - 10:20    Sessão A  - Cadê os Livros? A Publicação de Livros Mórmons e o Desenvolvimento da Cultura Mórmon fora dos EUA (Kent Larsen)

10:20 - 10:40    Intervalo 1 & Exposisão

10:40 - 12:00    Sessão B - Diferença étnica e a sociologia do crescimento mórmon na Argentina no início do século XX (David Clark Knowlton)

Sessão C - Joseph diante de Adão: poder e ortodoxia na tradução
de ensinamentos de Joseph Smith para o português (Antonio Trevisan Texeira)

12:00 - 13:00    Almoço

13:00 - 14:20    Sessão D - Celebrando Casamento Plural nos Séculos 20 e 21 (Marianne Watson)

Sessão E - A Influência Mórmon na Política Brasileira (Renato Damas)

14:20 - 14:40    Intervalo 2 & Exposição

14:40 - 16:00    Sessão F - Como a invasão Moura na Ibéria resgatou Caim? (Marcello Jun de Oliveira)

16:00 - 16:30    Coffee Break

16:30 - 17:50    Sessão G - Casamento plural no México após 1904; suas raízes e Desenolvimento (DeWayne Hafen)

Sessão H - Como uma Bolota de Carvalho: Os primórdios da Igreja no Brasil (Ana Claudia)

17:50 - 18:50    Sessão K - Panel de perguntas e respostas dos apresentadores

18:50 - 19:00    Encerramento & Oração

20:00        Jantar e Reunião de planejamento para a conferência em 2011

Mapa do local

Foto de satelite

Hotel Address Executive: Rua Amauri, 513, São Paulo.

Qual o objetivo da Conferência Brasileira de Estudos Mórmons?

A Conferência é evento em que temas relacionados ao Mormonismo serão discutidos de um ponto-de-vista acadêmico e cultural, incluindo temas históricos, doutrinários, devocionais, artísticos, etc..

Nesta sua primeira edição, a Conferência traz como tema “A Influência Latino-americana no Mormonismo”, propondo uma reflexão sobre as identidades brasileira e latino-americana dentro da cultura mórmon e sua influência sobre esta.

O que são “estudos mórmons”?

Estudos mórmons são um campo multidisciplinar dedicado ao estudo de ideias, pessoas e fatos relacionados ao movimento liderado por Joseph Smith (1805-1844) e às instituições que reivindicam seu legado.

A Conferência é um evento oficial de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias?

Não. A Conferência Brasileira de Estudos Mórmons é um evento independente, sem patrocínio ou vínculos oficiais com nenhuma instituição religiosa. Ela está sendo promovida por indivíduos que acreditam estar trabalhando numa “boa causa”, de sua “livre e espontânea vontade” (D&C 58: 27).

Há alguma taxa de inscrição?

Não. A Conferência é gratuita e aberta a todos os interessados.

Eu não sou mórmon, posso assistir a Conferência?

Sim, a Conferência é aberta a todos, independentemente de crenças ou filiação religiosas.

Como serão as apresentações durante a Conferência?

Cada apresentação terá a duração de 30 ou 35 minutos, sendo seguida de uma sessão de perguntas e respostas, com duração de 25 ou 30 minutos. Divulgaremos em breve o programa da Conferência.

Quando e onde acontecerá a Conferência?

A Conferência acontecerá no dia 23 de janeiro de 2010, das 9 às 12h e das 14 às 19h. O local é o Hotel Address Executive, localizado na Rua Amauri, 513, bairro Jardim Europa, em São Paulo. Mais detalhes sobre o local no site www.addressexecutive.com.br

Gostaria de ajudar como voluntário na organização da Conferência. O que devo fazer?

A Conferência Brasileira de Estudos Mórmons é um evento sem fins lucrativos e e que necessita do trabalho voluntário de mais pessoas. Para ajudar, entre em contato conosco através do email  BMSC10@gmail.com.  Há diversas formas de ajudar, como, por exemplo:

- antes da Conferência, divulgando o evento pessoalmente entre seus amigos e familiares, ou através da internet, enviando convites para seus contatos no Orkut, Facebook ou Myspace, em listas de discussão, etc.;

- no dia da Conferência, atuando como (1) intérprete (inglês ou espanhol), (2) coordenador de suporte (leva e trás de material de suporte, como, por exemplo, pilhas para apontadores-laser, ou bateria para laptop, ou água para palestrantes, etc.), ou (3) áudio-visual (para operar filmadora, projetor ou outros equipamentos).